ISLAM SELON LE CORAN ET LA SUNNA

ISLAM SELON LE CORAN ET LA SUNNA

القواسم امراء الشارقة و راس الخيمة

بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتنا الأفاضل مشرفي و أعضاء وقراء منتديات ( ملتقى القبائل العربية ) قسم منتدى ( قبيلة السادة الأشراف ) تحية طيبة وبعد :
يسعدني أن أشارك بأول موضوع . وهو يتحدث عن ( القواسم ) حكام إمارتي ( الشارقة ) و ( رأس الخيمة ) .
وسوف أتحدث عن نسبهم وتاريخهم و أوجه الخلاف بين المؤرخين المعاصرين في تحديد نسبهم .
و أني أرجو من الله تعالى أن يوفقني في تبيين ما خفي حول نسبهم وتاريخهم المشرف .
والقواسم أستحقوا عن جدارة لقب ( اُسد البحار ) .
فهم قد حملوا راية الجهاد ضد المستعمر الأجنبي منذ الغزو الصليبي البرتغالي إلى الغزو الأنجليزي في الخليج العربي .
وقد شاركهم في هذا الجهاد الكثير من القبائل العربية في الإمارات وعمان .
أولا : تفصيل أسم ( القواسم ) في قبائل العرب :
1 0 القواسم. وهم من الزُّبَنَةُ: "الزبن" من العلي من الدَّهَامِشَة من العِمَارات من عَنَزَةَ.
المصدر حمد الجاسر / كتاب ( معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه ) / ص / 48
وعن الدهامشه فقد ذكرهم المؤرخ العماني ( عبدالله بن حميد السالمي ) في كتابه ( تحفة الأعيان ) الجزء / 2 / ص / 11 / باب ( ذكر فتح الصير ) الإمارات الشماليةالآن فيذكر ان رجال من ( الدهامش ) وأميرهم ( خميس بن محزم ) قد أقتحموا قلعة للبرتغاليين وقضوا على مقاومة البرتغاليين المعتصمين فيها وذلك أيام إمامة الإمام ( ناصر بن مرشد اليعربي ) الذي توحدت قبائل عمان في عهده ضد البرتغاليين .
ومن المعلوم أن ( خميس بن محزم ) ينتسب إلى قبيلة ( الزعاب ) ولا علاقة من ناحية النسب بين ( الزعاب ) وبين ( آل الزعبي ) فالزعاب يقولون انهم من قبيلة ( زعب ) من بني سليم أبن منصور . و الذي عليه النسابة أنهم من بني ( سليمة ) بن مالك بن عامر بن الحارث بن انمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس الربعيين النزاريين .
والزعاب نسبة إلى جد لهم اسمه ( الزعًاب بن مرة ) من بني عبيد بن سليمة . ومن فرسانهم المعدودين ( ثعلبة ) ويسمى ( أبن أم حزنة بن حزن بن زيد مناة بن الحارث بن ثعلبة بن سليمة ) وقد كان بنو مالك بن عامر و اخوته في عمان من قبل الإسلام . وهذا هو المتعارف عليه عند المؤرخين والنسابة العمانيين
2 0 الجواسم "القواسم وهم يرجعون بنسبهم إلى الأشراف ذوي حَسَن، سكان جنوب اللِّيث.
وتارة يقول عنهم : القَواسِمَةُ: من الأشراف، ذوي حَسَن، سكان جنوب اللِّيث.
حمد الجاسر ( معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه ) / ص / 71 و ص / 104
3 0 القواسم :وهم يرجعون بنسبهم إلى ذوي عَطِيَّة من المزاحمة من الرُّوَقَةِ من عُتَيْبَةَ.
حمد الجاسر (معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه ) / ص / 84
4 0 القَواسِمُ: من الحُمَدةِ من ثَقِيْف.
المصدر: حمد الجاسر ( معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه ) ص / 104
5 .القَواسِمُة: واحدهم قاسميٌّ.
من وابِصَة من خِزَام، من بَليٍّ.
6 .الجواسم: فخذ من الدائرة من الحسينات بالعراق.
7 .الجواسم: فخذ من الغزالات، يقيم في أم بزونة بالعراق.
8 .الجواسم: فرقة من عشيرة اللهيبات الساكنة في الجعارة بالعراق
9 .القواسم : من الصمدة من قبيلة الظفير وجدهم ( طماح بن عامر الضعيّفي السبيعي )
من كتاب (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة )
مؤلفه عمر رضا كحاله
أما ما ذكره المؤرخين والنسابة العمانيين عن القواسم في عمان فقد قالوا :
(ومن النزارية بعمان القواسم، وهم الذين يسميهم الاجانب الجوازم بأبدال الالقاف جيماً وبأبدال السين زاياً، على لغة البداوة العمانية، فأخذها الكتاب بذلك النحو، وعلى تلك اللهجة، وهم حسب ما يظهر لنا في نسبهم من القواسم بن شعوة المزني، وهم بنو أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ومزينة أمهم نسبوا أليها، ومن مزينة رجال معدودون، منهم النعمان بن مقرن، وزهير بن أبي سلمى الشاعر، ومعن بن أوس الشاعر، وأياس بن معاوية القاضي )
وأما ما ذكره ( السيابي ) على أنهم من ذرية ( القاسم بن شعوة ) فلا دليل عليه أيضا وذلك لأنه ثبت أنه قتل في هذه الحرب في عمان وكان قائدا لهذ الجيش الأموي فكيف تكون له ذرية ؟
فمن خلال ما ذكرناه من تشابه هذه الأسماء في قبائل العرب . وما ذكره النسابة ( العمانيين ) نستنتج أنه لا علاقة بين من ذكروا ( بالقواسم ) في قبائل العرب . أو ما ذكره المؤرخين العمانيين من نسبتهم إلى ( القاسم بن شعوة المزني ) .
أما عن كونهم من إحدى هذه القبائل التي ذكرناهم لم يثبت تاريخيا أن أحدها سكن في منطقة عمان منذ القدم .
ولا حجة على من قال أنهم ( أي شيوخ القواسم ) من ( الدهامشه ) من ( عنزه ) لأن ( السالمي ) قال ( الدهامشه ) ولم يقل ( القواسم ) من ( الدهامشه ) .
وهناك فرق بين ( الدهامشه ) الذين ذكرهم ( السالمي ) في كتابه ( تحفة الأعيان ) .
وبين ( الدهامشه ) البطن المعروف في قبيلة ( عنزه ).
( السالمي ) يقول في كتابه ( تحفة الأعيان ) الجزء /2 صفحه ( 11 ) باب ذكر فتح الصير وهي ( جلفار ) :
( وكان فيها حصن على الساحل للأفرنج فسار إليه بعض الجيش وفيهم { رجال الدهامش } ) أنتهى قوله .
وعن نسب ( الدهامش ) الذين ذكرهم ( السالمي ) في كتابه فقد نسبهم إلى ( الجبور )في عمان فقال في الصفحه ( 7 ) من كتابه :
( ثم أقبلت الجبور لنصرة الهنائي فالتقتهم جحافل الإمام فاقتتلوا قتالا شديدا وقتل من جيش الجبور { قاسم بن مذكور الدهمشي } ) .
والجبور أو ( الجبريين ) والذي ينتهي نسبهم إلى بني ( عامر بن عوف بن مالك بن عامر بن عقيل ) من بني ( عامر بن صعصعه ) . وقد ملكوا الأحساء والبحرين وعمان و هرمز .
إذا ( الدهامش ) الذين في عمان هم غير ( الدهامشه ) العنزيين والذين من عشائرهم ( القواسم ) إلا من باب تشابه الأسماء و أختلاف الأصل والنسب والديار .
ولا علاقة بشيوخ ( القواسم ) بالقاسم بن مذكور الدهمشي الجبري لا من قريب ولا من بعيد . لآن ( آل جبر ) العقيليين قد حكموا من الأحساء إلى عمان وهرمز كما تقدم
و أما شيوخ ( القواسم ) فقد قال فيهم المؤرخ العماني ( محمد شيبه بن نور الدين عبدالله بن حميد السالمي ) في كتابه ( نهضة الأعيان بحرية عمان ) باب ( رأس الخيمه عاصمة القواسم ) صفحه ( 18 ) :
( والقواسم قبيلة عربيه عريقه نزحت من سواد العراق من بلاد ( سر من رأى ) وديار بني صالح )
ويقول أيضا :
( وأول من هاجر إلى عمان الشيخ { كايد } جد الحكومه القاسميه ) أنتهى قوله .




يتبع

ابن المخلاف

08-17-2010, 02:47



19/12/2010
0 Poster un commentaire
Ces blogs de Religion & Croyances pourraient vous intéresser

Inscrivez-vous au blog

Soyez prévenu par email des prochaines mises à jour

Rejoignez les 8 autres membres