ISLAM SELON LE CORAN ET LA SUNNA

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le controle des gouverneurs dans le khalifah

Le contrôle des gouverneurs dans le Khilafah.. As'salam wa'aleikum wa rahmatulahi wa barakatuhu El Hamdulilahi rabbil'alamine As'salatû wa salam ya aleikah ya rasulilah A'udubillahi mina shaytani rradjim Bismillahi Rahmani Rahim Introduction Le califat est une direction commune pour tous les musulmans dans le monde. Les terres musulmanes, où le futur califat établi, couvrera une gigantesque superficie allant de l’Espagne (à l’ouest) jusqu’en Indonésie (à l’Est). Le califat est un Etat unique et non pas un État fédéral. Diriger n’importe quel Etat, particulièrement un aussi grand Etat que le futur califat, ne peut pas être gouverné seulement par une personne d'un point central. La décision dans le califat est centralisée dans les mains du calife, qui délègue ses pouvoirs à divers assistants (Mu'awinoon) et gouverneurs (Wulah) afin de contrôler pratiquement tous les affaires du peuple. Les vastes territoires que l'Etat islamique dirige sont divisés en plusieurs provinces où chaque province est connue comme Wiliyah. La Wilayaat est elle même divisées en zones où chaque zone est connue comme I'mala. La personne désignée pour diriger la Wilayah est connu sous le nom de Waali (gouverneur) ou un Ameer (chef), et la personne désignée pour l'I'mala est un `Amil (maire) ou Hakim (dirigeant). Le `Imalah est encore subdivisé en groupe administratifs, chacun connu sous le nom de métropole (Qasabah). Le Qasabah est alors divisé en plus petits services administratifs, chacun connu sous le nom de quart (Hayy). Le chef du Qasabah aussi bien que le Hayy est connu en tant que directeur, et leur travail est administratif. Une représentation visuelle de cette structure est montrée ci-dessous. orgchart admin units Cette structure, comme avec n'importe quel pilier du système juridique islamique provienne de la Shari'ah.A travers la sunnah nous constatons que le messager d'Allah (salala ‘ayli wa sallam) a nommé des gouverneurs pour les provinces, et des maires pour les villes. Le messager (salala ‘ayli wa sallam) a nommé ‘Attab ibn Aseed pour la Mecque; Bazan Ibn Sasan comme gouverneur du Yémen ; Khalid ibn Sa’id ibn Al-‘Aas comme maire de San'aa ; Zayd ibn Labeed ibn Tha’laba al-Ansari pour Hadramut ; Abu Musa al-Ash’ari pour Zabeed et d'Aden ; Amr ibn al-’Aas l'Oman et Abu Dujana comme maire pour le messager (salala ‘ayli wa sallam) concernant la ville de Medine. Pour les citoyens du califat, leur premier contact avec la conduite de l'état sont le gouverneur et le maire. Le gouverneur et le maire contrôlent les affaires du peuple de jour en jour au niveau local et régional. Si le gouverneur est oppressif alors cela affecte la vie quotidienne des gens plus que n'importe quel autre fonctionnaire du gouvernement, calife y compris. Historiquement, il y avait beaucoup de gouverneurs oppressifs dans l'état islamique. Comme l’infâme gouverneur Hajjaj Yusuf en Irak qui a tué des milliers de musulmans sous son règne, bien qu'il ait continué à mettre en application l'Islam et à porter Daw'ah aux pays voisins. Le messager (salala ‘ayli wa sallam) a prédit que l'Ameer (chefs oppressifs) dirigerait des musulmans. D’après Mouslim - Huzayfah ibn al-Yamaan à entendu le messager d'Allah (salala ‘ayli wa sallam) dire : « Il y aura après des gouvernants qui ne suivront pas ma conduite et n’appliqueront pas ma Sunna. Il se lèvera parmi vous des hommes dont le cœur est semblable à celui des démons ». 'Huzayfah demanda : « que devrais-je faire si cela m’atteint ? »` Il (salala ‘ayli wa sallam) répondit : « Vous devrez écouter et obeir à l’Ameer même s’il vous fouette le dos et vous prend votre argent, écoutez et obéissez » Pendant le califat d'Abbasid les gouverneurs sont devenus très puissants et ont effectivement transformé leurs provinces en des États indépendants. Le calife était d'accord compte tenu des circonstance et était content avec l'éloge qu'il recevait des sermons de mosquée, et par le gouverneur mentionnant que des décisions ont été prises au nom du calife. Par conséquent, les procédures détaillés de responsabilité sont nécessaires pour le gouverneur et ses maires, pour assurer l'unité de l'état de califat et en empêchant n'importe quel abus de pouvoir du gouverneur qui pourraient mener à l'oppression des personnes. Hizb ut tahrir a abordé ces problèmes historiques, produisant les solutions détaillées dérivées de l'Islam par l'intermédiaire de l'ijtihad (processus d'extraire la loi islamique), sur la façon dont un califat du 21ème siècle fonctionnera. Cet ijtihad est basé sur les travaux classiques des savants tels que l’imam Al-Mawardi qui a écrit le célèbre de livre Al-Ahkam Sultaniyyah. Cet ijtihad est contenu dans deux livres de Tahrir de Hizb : Nizam ul-Hukm fil-Islam, 5ème édition ; et Ajhizat Dowlatul-Khilaafah. La discussion suivante concernant les procédures de responsabilité pour les gouverneurs est basée sur ces deux livres. Les procédures de responsabilité en place pour les gouverneurs sont comme suit : 1. Conditions contractuelles strictes 2. Séparation des pouvoirs 3. Assemblée régionale (Majlis ul-Wiliyah) 4. Le Conseil de la Oummah (Majlis ul-Ummah) 5. Le calife surveille les gouverneurs 6. Cour d’actes actes injustes (Mahkamat ul-Mazalim) 7. Durée du mandat 8. Parties politiques 9. Médias 1. Conditions contractuelles strictes Puisque le gouverneur est un adjoint du calife, les conditions du gouverneur sont identiques que celles du calife. Ils sont : Musulman, mâle, mûr, saint d‘esprit , libre, `ADL (juste) et compétent. En tant que musulman le gouverneur est d’abord responsable envers Allah, (Al-Alim, l'AR-Raqeeb) -Celui qui sait tout et qui observe tout. Le gouverneur sait qu'Allah ta’ala l'interrogera pour chaque action qu'il entreprend en contrôlant les affaires des personnes. C'est en soi un moyen de dissuasion puissant contre le gouverneur abusant de son pouvoir. Allah dit : فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ Quiconque fait un bien fût-ce du poids d´un atome, le verra, et quiconque fait un mal fût-ce du poids d´un atome, le verra. Sourate 99 (verset 7-8) Cependant, être simplement musulman ne suffit pas ; le gouverneur doit également être `ADL (juste). Allahu Ta’ala a fait de la justice une condition pour le témoin, et plus encore c'est également une condition pour le dirigeant. Allahu ta’ala dit : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا Ô vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait. Sourate 49-6 L'Islam oblige la vérification d'information quand il vient d'un fasiq. Puisque la règle est de ceux dont les verdicts sont pris sans vérification, on l'interdit pour qu'il soit parmi ceux dont le mot n'est pas accepté excepté après la vérification. Par conséquent être le `ADL est un état contractuel pour le gouverneur parce qu'il est un dirigeant. La compétence est une condition essentielle pour n'importe quelle personne, qui entreprend la gestion des affaires du peuple. Quelqu'un désigné à un poste de dirigeant ne pouvant accomplir la tâche, créera des problèmes énormes pour la communauté, même s’il est sincère. Le messager d'Allah (salallahu alayhi wa sallam) a dit à Abu Dharr quand il a demandé de gérer une province : « Je pensent que tu es incompétent ». Un autre récit indique : `O Abu Dharr ! Tu n’est pas apte (faible) et ce poste est une responsabilité ' [Tous les deux sont relatés par Muslim sous l'autorité d'Abu Dharr] Cet élement prouve que quelqu'un qui est incompétent n'est pas apte à être un gouverneur. Le messager d'Allah (salala ‘ayli wa sallam) avait pour habitude de choisir ses gouverneurs parmi les bonnes personnes, ceux qui avait de la science et qui été connus pour leur piété. Il (salala ‘ayli wa sallam) avait l'habitude également de choisir des gouverneurs parmi ceux qui étaient des experts dans leur domaine, et qui rempliraient le cœurs des personnes d'Iman (croyance) et de respect pour l'état. Sulayman Ibnu Barida a rapporté sous l'autorité de son père qu'il a dit : `Toutes les fois que le messager d'Allah (salala ‘ayli wa sallam) désignait un Ameer d'une armée ou d'une expédition, il avait l'habitude de le conseiller de craindre Allah et d'être bon avec les musulmans qui l'accompagnaient. '[Rapporté par Muslim] Puisque le gouverneur est un Ameer de sa province, le Hadith s'applique aussi bien à lui. Ces conditions contractuelles strictes s'assurent que soit nommés comme gouverneurs les meilleures personnes qu’il puissent y avoir et qui y sont capable, ceci permet de réduire l'oppression et l'abus de pouvoir. Si les conflits surgissent a travers ces conditions avant ou après que le gouverneur soit au pouvoir, la Mahkamat ul-Mazalim(cour des actes injustes) les résoudra. Mahkamat ul-Mazalim a l'autorité de retirer un gouverneur si nécessaire. 2. Séparation des pouvoirs En observant la sounna du messager d'Allah (salala ‘ayli wa sallam) à Medine nous constatons qu'il a nommé deux types de gouverneur. Le premier est un gouverneur avec un mandat général pour diriger toutes les affaires de sa province. C'est ce qu'on appelle une Wilayah Amma . Un exemple est que le Messager d'Allah a nommé 'Amru Ibn Hazm au Yémen. Le deuxième type est un gouverneur avec un mandat spécifique où il ne règne que sur certaines questions dans sa province . Ceci est connu comme un Wilayah.Khassa. Un exemple est la nomination du Messager d'Allah d'Ali Ibn Abi Talib sur le pouvoir judiciaire au Yémen. Historiquement, les livres classiques utilisent deux termes pour désigner le Wilayah des émirs. Le premier est Imara sur Salah et l'autre est Imara sur Salah et Kharaj. En d'autres termes, le gouverneur pourrait soit être nommé sur les deux Salah et Kharaj, ou seulement sur l’un des deux Salah ou Kharaj . Le mot Salah , dans ce contexte de Wilayah ou Imara, ne signifie pas seulement conduire les gens dans leur prière; cela signifie gouvernant toutes leurs affaires à l'exception des fonds C'est parce que le mot Salah signifie décision sauf pour le prélèvement des fonds. Par conséquent, si le mandat du gouverneur comprend à la fois Salah et Kharaj, son Wilayah serait générale (Wilayah Amma '). Si son Wilayah est limitée à seulement Salah ou Kharaj seulement, son Wilayah serait spécifique (Wilayah Khassa). Il est mentionné dans le Seerah de 'ibn Hisham que le messager d'Allah (salala ‘ayli wa sallam) a nommé arwa bin Musayk en tant que maire des tribus : Murad, Muzhij et Zabeed et il a envoyé avec Khalid bin Sa’eed comme gouverneur de la Sadaqah (aumône). Mais aussi, le messager d'Allah (salala ‘ayli wa sallam) a nommé Ziad bin Labeed al-Ansari en tant que gouverneur de Hadhramawt et de son Sadaqat. Il (salala ‘ayli wa sallam) a envoyé le `Ali B. Abi Talib à Najran pour rassembler leur Sadaqat et leur Jizya. Il (salala ‘ayli wa sallam) l'a également envoyé, en tant que juge du Yémen, rapporté par Al-Haakim. Ces exemples provenant de la sunnah prouve que le calife doit limiter le Wiliyah au kharaj, le pouvoir judiciaire ou autre que ces derniers comme il considère l'ajustement pour le meilleur fonctionnement de l'état. C'est parce que le Shari'ah n'a pas déterminé des fonctions spécifiques pour le gouverneur, ni a obligé le gouverneur à remplir toutes les fonctions de dirigeant. Il a cependant déterminé que le gouverneur est un adjoint du calife dans un secteur spécifique, dont les fonctions sont la gouvernance et l’autorité. Bien qu'à l’origine le calife est autorisé à élire un gouverneur avec une Wilayah general , historiquement cela à causé un grand mal à l'unité de l'état islamique. Pendant le déclin du califat d'Abbassid les provinces sont devenues indépendantes et l'autorité du calife a été réduite à avoir le dua'a (supplications) exécutées pour lui et la devise gravée avec son nom. Par conséquent, donner une Wilayah Généal cause du mal à l'état islamique. Ainsi, dans un état islamique du 21ème siècle le gouverneur devrait se voir attribuer un Wilayah restreint (Wilayah Khassa) d'une manière dont on l’empêcherait de devenir indépendant. Les facteurs principaux contribuant à un point d'interruption potentiel seraient les forces armées, les fonds et l'ordre judiciaire. C'est parce que les forces armées représentent la puissance, les fonds représentent le « sang de la vie » et l'ordre judiciaire manifeste la sauvegarde des droits et l'exécution du code pénal. Les gouverneurs devraient , par conséquent, recevoir une Wilayah spécifique qui exclut le pouvoir judicaire, les forces armées et les fonds. La police serait sous la commande du Waali en termes d'exécution mais pas pour l’administration. Ceci signifie que le gouverneur peut utiliser la police mais ne peut nommer ni destituer un commissaire de police ou aucun autre dirigeant. L'administration de la police est effectuée par le département de sécurité intérieure. Les forces armées, l'ordre judiciaire et les fonds seraient directement sous la commande du calife par leurs services gouvernementaux respectifs. Cette séparation des pouvoirs enlève la capacité du gouverneur de menacer l'unité du califat et de commettre l'oppression contre les personnes dans sa province Cette photo ci dessous est importante pour comprendre la suite :( à revoir à la fin ) orgchart wulah 3. L’Assemblée régionale (Majlis ul-Wiliyah) Dans chaque province, il existe une Assemblée Régionale (Majlis ul-Wiliyah) qui est élu par le peuple de cette province tous les cinq ans. Les élus sont les représentants des citoyens musulmanes et non-musulmans (dhimmi) de cette province. Cette Assemblée régionale a deux fonctions principales. Tout d'abord, elle agit comme un organe consultatif auprès du gouverneur en expliquant la réalité de la province et de ses problèmes. Deuxièmement, elle surveille le gouverneur et ses maires et rend des comptes si nécessaire Si la majorité de l'Assemblée régionale se plaint de la conduite du gouverneur ou de ses maires et adopte une motion de défiance contre eux, alors le calife doit retirer le gouverneur ou le maire de ses fonctions. C'est parce que le Messager d'Allah(salala ayli wa sallam) a retiré Al-Ala 'Ibn Al-Hadhrami, son maire de Bahrein, parce que la délégation de Abdu Qays s’est plaint de lui. 'Umar ibn Al-Khattab a également destitué les gouverneurs quand le peuple se plaignait contre eux. Umar a rejeté Sa'd Ibnou Abi Waqqas parce que les gens se plaignaient de lui, puis il dit: «Je ne l'ai pas retiré à cause de l'incompétence ou de la trahison." La mise en place d'une Assemblée régionale avec le pouvoir de faire destituer le gouverneur ou le maire de ses fonctions, assurera le gouverneur et les maires de servir les intérêts du peuple et non pas leurs propres intérêts égoïstes. 4. Conseil de la Umma (Majlis ul-Umma) Le Conseil de la Oumma dans la capitale se compose de représentants élus de chaque province. Il a le même pouvoir que l'Assemblée régionale pour 'adopter une motion de défiance contre le gouverneur ou le maire. Cette motion engagerait le Calife à devoir les renvoyer immédiatement Toutefois, si l'avis du Conseil de la Oumma différaient à l'avis de l'Assemblée régionale dans la province donnée, concernant la conduite des gouverneurs et des maires, l'avis de l'Assemblée régionale serait prioritaire car il est plus conscient de la réalité concernant ses dirigeants. orgchart_majlis.png 5. Le calife surveille les gouverneurs Le calife doit se renseigner davantage sur les actions du gouverneur et il doit les surveiller étroitement. Il doit aussi nommer quelqu'un qui peut vérifier les affaires de l’Etat et procéder à des inspections. Les assistants délégués (Mu'awin ut-Tafweed) sont désignés et ont la responsabilité d'une ou de plusieurs provinces de l'Etat, afin qu'ils puissent surveiller le gouverneur et l'aider si nécessaire. Le calife doit aussi rencontrer tous les gouverneurs ou certains d'entre eux de temps en temps et écouter les plaintes du peuple contre eux. Il a été confirmé que le Messager d'Allah (salallahu alayhi wa sallam) examinait les gouverneurs lors de leur nomination, comme il le faisait avec Mu'az et Abou Moussa. Il (salallahu alayi wa sallam) leur expliquait comment ils devaient exercer leurs fonctions, comme il le faisait avec 'Amr ben Hazm. Il (salala ayli wa sallam) a également attiré leur attention sur certaines questions importantes comme il le fit avec Aban Ben Saïd quand il l'a nommé gouverneur de Bahreïn et lui dit: «. Occupez vous de Abd Qays et honorez leurs dirigeants » De même, il a également été confirmé que le Prophète (sallallahu alayhi wa salam) tenait les gouverneurs responsables, inspectait leur situation et écoutait les nouvelles que lui apportait à leur sujet. Il (salala ayli wa sallam) avait l'habitude de demander aux gouverneurs de rendre compte des recettes et des dépenses qu'ils avaient dépensées Al-Boukhari et Mouslim ont rapporté sous l'autorité d'Abou Humaid Al-Saidi, qui a dit: «Le Messager d'Allah (salala ayli wa sallam) a nommé Ibn Al-Utbiyya maire en charge des aumônes des Banu Saleem. Quand il est retourné au Prophète (salala ayli wa sallam) et qu'il lui a rendu les comptes ,il dit : «C'est pour vous (c'est un cadeau) qui m'a été présenté ." Ainsi, le Messager d'Allah a dit: «Pourquoi .n‘es-tu pas rester chez toi avec tes père et mère pour que ton cadeau vienne à toi si tu es véridiques ». Puis le Messager d'Allah se tenait sur sa chaire, en s'adressant au peuple et dit :« Qu'est-ce d'un agent de l'État à qui je donne une mission et qui vient et dit : «C'est pour vous, ce qui a été présenté à moi comme un cadeau? Pourquoi n’est il pas resté chez son père ou sa mère de sorte que son cadeau lui soit présenté, s'il est véridique? Par Allah, si l'un de vous se sert de l'aumône (Sadaqah) illégalement, le Jour du Jugement, il portera à son cou un chameau qui grognera , ou une vache qui mugira ou un mouton bêlant » Puis il leva les mains pour que je puisse voir la blancheur de ses aisselles. Puis il dit à deux reprises; «O Allah, j'ai transmis votre ordre." 'Umar ibn al-Khattab ,quand il était calife, suivait de près les gouverneurs, et il a nommé Muhammad Ibnu Maslama à examiner leur situation et à les inspecter. 'Umar réunissait les gouverneurs au cours de la saison du Hadj pour revoir leurs performances et écouter les plaintes de leurs sujets à leur encontre. Il discutait ainsi avec eux des affaires de leurs provinces et les interroger sur leurs propres conditions. Il a été rapporté que 'Umar a dit aux gens autour de lui: «Diriez-vous que mon devoir serait remplie si j'ai nommé sur vous le meilleur parmi vous, et lui a ordonné d'être juste« Ils ont dit; «Oui. »il dit : non pas jusqu'à ce que j'avais vérifié sa performance, et voir si ou non il a fait ce que je lui avait ordonné de le faire. " 'Umar était connu pour être stricte lors de l’estimation des gouverneurs et des maires. Il serait à même de supprimer certains d'entre eux sur quelques soupçons sans preuve concluante. Il a même destitué un gouverneur sur le moindre doute que n'a même pas atteint le niveau de suspicion. Il a été interrogé sur cette seule journée et il a dit: «. Il est facile d'échanger un émir pour un autre afin de rectifier les affaires du peuple» Par conséquent, la conduite du gouverneur sera surveillé de près et examiné par le calife, l'adjoint délégué et toutes autres auditeurs et inspecteurs du calife jugeant nécessaire de les nommer. 6. Cour d'actes injustes (Mahkamat ul-Mazalim) Le califat a un tribunal indépendant appelé la Cour des actes injustes (Mahkamat ul-Mazalim). Il est présidé par les juges les plus éminents et les plus qualifiés (Qadi Muzalim) dans l'état et est doté de pouvoirs vastes par la Charia. Il a le pouvoir de révoquer un fonctionnaire de l'Etat quel que soit son rôle ou son rang, y compris le gouverneur, les maires et même le Calife. Le Mahkamat ul-Mazalim central est dans la capitale au cœur du gouvernement et enquête sur toutes les Mazlema (oppressions du gouvernement) qui se produisent par le calife, ses adjoints et le juge suprême. LeMahkamat ul-Mazalim régional dans chaque province enquêtera sur toutes Mazalim qui se produisent par le gouverneur ou ses maires Les citoyens ordinaires qui ont une plainte contre le gouverneur peuvent l’enregistrer auprès de la direction régionale de Mahkamat ul-Mazalim. L'Assemblée régionale peut également soumettre les litiges survenant entre lui-même et le gouverneur ,à la Cour. Ce qui est unique sur le Mahkamat ul-Mazalim, par rapport à d'autres tribunaux judiciaires, est que le juge des enquêtes gouvernementales (Qadi Mazalim) a le pouvoir d'enquêter sans que cela ne nécessite qu’un citoyen dépose une plainte .Ce tribunal sera donc constamment surveiller les actions de tous les fonctionnaires de l'Etat incluant le gouverneur pour s’ assurer que leur conduite soit conforme à la Charia et qu’il n’y est pas d'oppressions (Mazlema) commises envers le peuple. Le juge des Mazalim a le pouvoir d'enlever tout fonctionnaire dirigeant ou civile, et il a également le droit de destituer le Calife. Le juge des Mazalim a le droit de destituer les dirigeants, car le dirigeant est nommé par un contrat, connu sous le nom du contrat de cession qui est aussi appelé le contrat d'engagement (taqlid). Toutefois, la Mahkamat ul-Mazalim n'a pas le droit de destituer les gouvernants pour le compte du calife, car elle n'agit pas pour son compte pour nommer et révoquer les dirigeants. Au contraire, elle agit au nom du calife pour enquêter sur les oppressions (Mazalim). Donc, si la présence de ce dirigeant dans sa Wilayah(province) était Mazlema, le tribunal a le droit de mettre fin à Mazlemae et il a le droit de destituer le dirigeant de ses fonctions. Par conséquent, le pouvoir de la Cour de destituer le dirigeant n'est pas fait par le demande du calife, mais simplement pour mettre fin à toute oppression( Mazlema). Ainsi, lorsque la Cour rend un verdict dans lequel un gouverneur ou un maire doit être relevé de ces fonctions , il doit être retiré, même si le calife n'est pas d'accord avec le jugement. C'est parce que la destitution de ce dirigeant serait le retrait d'une oppression ( Mazlema, )et cela vaut pour tout le monde, y compris le calife, le jugement du juge s'applique à tout le monde. La Mahkamat ul-Mazalim est un autre système de responsabilisation puissant et très efficace pour s’assurer que les gouverneurs n’abusent pas de leur position. 7. Durée du mandat La durée du mandat du gouverneur ne doit pas être une longue période. Il serait préférable de le relever si il s'enracine ou si le peuple est attiré par sa personnalité. Le Messager d'Allah (salala ayli wa sallam) nommait les gouverneurs pour une période de temps et le relevait de cette charge Aucun gouverneur est resté dans sa province pendant toute la durée du commandement du Messager d'Allah . Cela indique que le gouverneur ne devrait jamais être nommé à titre définitif, mais seulement pour de courtes périodes après quoi il est relevé de ces fonctions.. Témoignage sur la longueur de cette période à savoir si elle doit être longue ou courte, n'a pas été déterminé par les actions du Messager d'Allah . Tout ce qui est lié à cette affaire est que le Messager d'Allah n'a pas tenu un gouverneur à son poste pendant toute la durée de sa vie Cela a été établi comme un fait qu'il a nommé les gouverneurs et les a relevé ensuite. Toutefois, la Fitna (troubles civils) qui ont secoué la Ummah au temps de l'Imam Ali a été causé par la longue période du gouverneur (Wilayah )Mu'awiya au cours Ash-Sham à l'époque de Uthman 'et Umar . Par conséquent, une longue période de Wilayah pourrait nuire aux musulmans et à l'État. C'est pourquoi la période de Wilayah (gouverneur) ne devrait pas être longue 8. Partis politiques En plus des systèmes de responsabilité institutionnels évoqués jusqu'ici, l'Islam a également ordonné la création de partis politiques. Les partis politiques dans le califat sont établis principalement pour estimer le calife et de ses adjoints, comme les gouverneurs et les maires. La tâche du parti est de sauvegarder les pensées islamiques dans la société et s'assurer que le gouvernement ne s'écarte pas de la mise en œuvre et de la propagation de l'Islam. Le droit des citoyens du califat de créer des partis politiques est établie à partir du Saint Coran. Aucune autorisation n'est exigée par le gouvernement pour établir ces parties que la Charia a donné son autorisation à cet effet. Le verset suivant du Coran commande la création de partis politiques. ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون « Que soit issue de vous un groupe qui appelle au bien(l'Islam),, ordonne le convenable (al-ma'aruf) , et interdit le blâmable(al-munkar) . Car ce seront eux qui réussiront. » [Âl-‘Imrân : 104] L'ordre de créer un groupe est un ordre de créer des partis politiques. Ceci est déduit du fait que le verset a déterminé le devoir de ce groupe qui est l'appel à l'Islam, Le devoir d'enjoindre Ma'aruf et interdisant Munkar est général et non limité. Il comprend donc les dirigeants, ce qui implique de les tenir responsables. La tenue de la responsabilité des dirigeants est une tâche politique effectué par les partis politiques et c'est la tâche la plus importante des partis politiques. Ainsi, le verset indique le devoir d'établir des partis politiques qui appellent à l'Islam ordonnant le Ma'aruf (bien), et interdisant le Munkar (le mal). , et tiendrait les dirigeants responsables de leurs actions et leur comportement. L'importance et le pouvoir des partis politiques au sein de la société ne peuvent pas être sous-estimés. Les individus ont un impact très limité sur l’estimation du gouvernement Il est très facile pour le gouvernement d’ ignorer l'individu ou de l’emprisonner ,les empêchant de propager leur message Sans effort coordonné de masse, ils ne pourront jamais influencer l'opinion publique suffisante pour être efficaces dans leur responsabilité. Les partis politiques, si bien structuré et unifiés dans leur message peuvent littéralement déplacer des montagnes quand il s'agit d'influencer l'opinion publique et les politiques du gouvernement. Par conséquent, l'une des fonctions principales des partis politiques au sein de chaque province est d’estimer le gouverneur et ses maires. 9. Media Le califat n'a pas un monopole sur les médias. Tout citoyen de l'État islamique est autorisé à mettre en place tous les médias tels que les journaux, magazines, radio ou de télévision. Aucune permission n'est exigée pour établir ce type de médias, bien que le Département de l'information (Da'irat ul I'laam) doit être informé de leur établissement. Comme c'est le cas dans n'importe quel État il ya des limites aux attributions générales de la presse et ils doivent fonctionner suivant la loi. Les informations sensibles relatives à la sécurité nationale ne peuvent être publié sans l'autorisation préalable du département de l'information. La calomnie et la diffamation, l'incitation, le racisme, l’insulte envers les croyances religieuses et la propagation des cultures dépravées et erronées ne sont pas autorisés par la Charia. En dehors de ces limites les médias au sein du Califat ont tous les droits d’estimer le gouverneur et ses maires et d’enquêter sur toute oppression (mazlema) commisse par eux. Les médias peuvent enquêter et publier sans craindre toute arrestation ou persécution. Le rôle des médias dans la société, notamment le califat ne peut pas être sous-estimée. Son travail s'inscrit dans l'obligation générale d'enjoindre le bien (Ma'aruf) et interdire le mal (Munkar) qui est un devoir pour chaque citoyen musulman. Le Messager d'Allah(sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit: « Par celui qui détient mon âme dans sa main, vous devez prescrire le bien(Ma'aruf )et interdire le mal(Munkar), sinon Allah enverra contre vous un châtiment provenant de Lui, ensuite, vous Lui adresserez des demandes et Il ne les exaucera pas » «Rapporté par Ahmad sous l'autorité du Huzayfah] L'Islam a également souligné l'importance de rendre compte aux dirigeants tyranniques même si cela conduit à la mort. Le Messager d'Allah(sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit: Le maître des martyrs est Hamza bin Abdul-Muttalib et un homme qui se tenait face à un dirigeant oppresseur, où il lui a ordonné le bien et interdit le mal donc il (le chef) l'a tué. "[Abu Dawud] Les musulmans sous le Khilafah ne craigneront qu’ Allah (Subnahu Wa Ta'ala). Cela leur donnera la force pour affronter le gouverneur et l'estimeront fortement(rendront des comptes) quand cela sera nécessaire. Conclusion Le Khilafah n'est pas une utopie où ses dirigeants seraient considérés commes des anges, ou étant infaillibles. Les dirigeants sont des êtres humains qui peuvent commettre des péché et des erreurs. C'est pourquoi la shari'a contient des règles détaillées pour la responsabilité des dirigeants de l'État islamique. Si le gouverneur veut commettre l'oppression alors sa première force de dissuasion est effectivement sa piété puisque le gouverneur doit obligatoirement être un musulman. Si cela ne fonctionne pas à cause de ses pouvoirs limités, il n'a pas accès aux services contribuant à son oppression, à savoir les forces armées, la justice et les fonds. Le gouverneur est sous le contrôle et la surveillance constante du calife, du délégué adjoint, de l'Assemblée régionale, du Conseil de la Umma,, les partis politiques et les médias. . Par conséquent, l'Islam a supprimé la capacité des gouverneurs à commettre l'oppression à travers ces différents système de responsabilité. Si Allah (swt) nous a fourni des conseils sur toutes les questions, et a révélé un système de décision de loin supérieur à tout autre système par l'homme en place aujourd'hui, alors pourquoi y at-il encore des musulmans qui appellent à la démocratie? Allah (swt) dit : ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين « Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne annonce aux Musulmans. » [TMQ 16:89] Le niveau de responsabilité dans le califat dépasse de loin tout ce que nous voyons dans les démocraties occidentales. Le gouverneur et les maires peuvent être retirées à tout moment si la majorité des gens se plaignent à leur encontre alors que les gouverneurs et les maires des États-Unis et de l'Europe ne peuvent être démis de leurs fonctions qu’ au bout de 4 ans. Nous prions Allah (subhnahu wa ta'ala) d'accorder la victoire à la Umma islamique et de mettre en place pour nous le califat Prophétique qui apportera la réelle responsabilité des dirigeants dans le monde musulman. Ameen. ______________________________________________________________________________________________ Au nom d'Allah Le Tout Clément Le Très Miséricordieux Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son messager travail traduit par l'équipe :-M.I.K (Mouvement Islamique pour Khilafah) -Khilafah : Union des Musulmans en 1 Unique Etat Islamique -Gagner des millions de hassanates:: -Zakaria Al Gharib -Pour Khilafah



09/03/2011
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