ISLAM SELON LE CORAN ET LA SUNNA

Prendre soin de sa prière et bien connaître ses règles est une obligation religieuse.

Chaque musulman doit connaître les règles de la prière : Ses conditions, ses obligations, les actes recommandés, les actes déconseillés et ceux choses qui annulent complètement la prière.

Il ne faut mélanger les choses, en donnant de l’importance à ce qui est recommandé et négligeant ce qui est obligatoire.

Le prophète (saaws) a dit dans un hadith : « Le premier acte pour lequel l’être humain sera jugé le jour de la résurrection est la prière. Si elle est acceptée tous ses actes seront acceptés et si elle est rejetée tous ses actes sont rejetés » (Hadith rapporté par Tabarani)

« Malheur donc, à ceux qui prient   tout en négligeant (et retardant) leur Salat » sourate ALM’AOUN

« Puis leur succédèrent des générations qui délaissèrent la prière et suivirent leurs passions. Ils se trouveront en perdition, sauf celui qui se repent, croit et fait le bien : ceux-là entreront dans le Paradis et ne seront point lésés » MARIAM 59-60

Dans un hadith le prophète PSSL « Celui qui néglige la prière de l’ASR est comparé à celui  qui pers sa famille et tous ses biens » (Boukhari)

Les fautes des gens pendant la prière sont multiples. Certaines fautes diminuent la récompense et d’autres peuvent même annuler la prière.

Le hadith suivant nous montre cela « appelé Hadith du fautif durant sa prière » : L’homme qui a fait sa prière devant le prophète r et a qui le prophète r a dit reviens et refais ta prière car tu n’as pas prié !  (3 fois). L’homme au prophète  saaws  « Ô envoyé de Dieu par Allah je ne sais faire que ce que tu as vu, apprends-moi donc comment faire ». Le prophète PSSL lui dit « quand tu t’apprête à faire la prière fais tes ablutions (Woudou)  puis diriges toi vers la Qibla et dis Allahou Akbar, récite un peu de coran puis inclines toi et restes incliner un  peu de temps, redresses toi  debout  et restes debout un peu de temps, prosterne toi et reste prosterner un peu de temps, redresse toi assis et restes assis un peu de temps et fais ainsi pendant toute ta prière » (Boukhari et Mouslim)

 Ne pas respecter les conditions de la prière

Que le temps de la prière soit arrivé. Ne jamais avancer la prière avant l’heure. Ni la retarder après l’heure de la fin.

Être en état de pureté rituelle complète (bien faire ses petites et grandes ablutions).

Assurer la pureté de ses vêtements et du lieu de prière.

Couvrir ses parties intimes. (Attention au bas du dos pour ceux qui ne portent pas de Qamis). La Aoura les parties à couvrir, pour les hommes du nombril jusqu’au genoux et pour les femmes tout le corps sauf le visage et les mains et les pieds pour certains savants.

Et s’orienter vers la qibla (La Mecque). Faire l’effort de bien se diriger vers la Qibla pour les prières obligatoires. On ne prit pas dans la voiture ou dans le train si on a la possibilité et le temps de prier normalement.

Prononcer l’intention à voix haute.

Apprendre obligatoirement la Fatiha et quelques petites Sourates.

Ne pas respecter de la quiétude et la sérénité durant la prière. Elle commence par le cœur. La quiétude (Prendre le temps) fait partie des obligations de la prière comme la récitation de la Fatiha, l’inclinaison, la prosternation … « Soubhana Rabi Al’ala » 3 fois pendant la prosternation. Le prophète (saaws) dit « Allah ne regarde pas celui qui ne se redresse pas correctement entre son Rekou’ et son Sedjoud ».

La prière n’est pas simplement des gestes mécaniques. « Allah ne regarde pas celui qui ne se redresse pas correctement après son inclinaison et après sa prosternation » Rapporté par Ahmed

Prier la prière obligatoire en position assise alors que nous avons la possibilité de prier debout. (Même avec un peu de difficulté)

Ne pas se prosterner correctement. Ibn Abbas a dit que le prophète PSSL a ordonné qu’on se prosterne sur sept membres le front, les mains, les genoux, et les pieds ».

Devancer l’imam par les actes ou se retarder après lui en faisant les actes de la prière. « Ne craint-il pas celui d’entre vous qui lève sa tête avant son imam qu’Allah transforme son visage à l’image d’un âne ».  Un compagnon a dit : nous prions derrière le prophète PSSL et quand il se baissait pour le Sedjoud, personne de nous ne s’inclinait jusqu'à que son front du prophète PSSL touche  le sol.

Le fait de courir pour rattraper une Raka’a. ou en trouvant l’imam entrain de faire la dernière Tahia reste debout sans commencer la prière avec la Djama’a.

Lire avec l’imam pendant sa lecture. “Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observes le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah).”

Se lever tout de suite après le Salam et ne pas faire les Tasbihs. Sauf pour celui qui a une urgence.

أخطاء الناس في الصلاة

أيها المسلمون: ليتحرّ كل مسلم الصواب في عباداته حتى تقبل منه، ويتعلم أحكام العبادات وشروطها وأركانها ونواقضها ومبطلاتها. فربما يفعل المسلم فعلاً يظنّه مسنوناً وإذا هو مبطلٌ للعبادة أو منقص لأجرها.

إن من أهم ما يجب الاعتناء بتعلمه والتفقه فيه، ومعرفة أحكامها وشروطها وأركانها ومبطلاتها هي الصلاة.

كيف لا: والنبي يقول: ((أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح له سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله)) [رواه الطبراني في الأوسط وغيره عن أنس].

إن أخطاء الناس في الصلاة متنوعة ومتعددة، فبعضها يبطل الصلاة، وبعضها ينقص من أجرها، وسأذكر بعض المخالفات واذكر والصواب فيها:

من المخالفات التي تبطل الصلاة، وتجعلها لا نفع فيها، عدم الطمأنينة في الصلاة، فلا يطمئن في ركوعها ولا سجودها، ولا جلوسها بل ينقرها نقراً، ولا يذكر الله فيها إلا قليلاً.

ومن المخالفات أيضاً تهاون بعض المصلين بستر العورة: وقد قال الله تعالى: يا بني آدم زينتكم عند كل مسجد، ومن المعلوم أن عورة الرجل من السرة إلى الركبة، وعورة المرأة البالغة جميع بدنها ما عدا الوجه و الكفين.

والطمأنينة ركنٌ من أركان الصلاة، لا تصح الصلاة إلا به، فكما أن الصلاة لا تصح إلا بقراءة الفاتحة ولا تصح إلا بالركوع والسجود فكذلك لا تصح الصلاة إلا بالطمأنينة.

أما كيفية الطمأنينة في الصلاة: فقد بينها النبي ، وذلك حينما دخل المسجد مرة، فوجد أعرابياً يصلي فرآه لا يطمئن في صلاته، فدعاه النبي فقال له: ((ارجع فصل فإنك لم تصل))، أي إن صلاتك باطلة، فرجع فصل مثل الأولى، فقال له النبي : ((ارجع فصلي فإنك لم تصلي))، فرجع فصلى مثل الأوليين فقال له النبي : ((ارجع فصل فإنك لم تصل)) فقال الأعرابي: يا رسول الله والذي بعثك بالحق رسولاً لا أحسن غير هذا فعلمني، فقال له النبي : ((إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تستوي قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها)) [متفق عليه].

إنها الطمأنينة في عامة الأركان، وحتى تقضي الصلاة وليست الصلاة مجرد حركات لا يفقه المصلي فيها قولاً ولا يحسن دعاءً. ولا ترى إلا أجساداً تهوي إلى الأرض خفضاً ورفعاً.

وهل يرضيك أخي المصلي أن يصرف الله نظره عنك وأنت تصلي؟

ففي مسند الإمام أحمد أن النبي قال: ((لا ينظر الله إلى عبد لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده)).

ومن المخالفات التي تسبق فعل الصلاة تأخير الصلاة عن وقتها، فلا يصلي الصلاة إلا وقد خرج وقتها.

انه لا يحل لمسلم أن يقدم من صلاته جزءً قبل الوقت ولا أن يؤخر منها جزءاً بعده، فكيف بمن يؤخرون جميع الصلاة عن وقتها كسلاً وتهاوناً وإيثاراً للدنيا على الآخرة، ويتمتعون بلهوهم ومكاسبهم كأنما خلقوا للدنياكأنهم لا يقرؤون القرآن، كأنهم لا يقرؤون قوله تعالى: فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون كأنهم لم يقرءوا قوله تعالى:

فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئاً

وكأني بهم لم تبلغهم أحاديث النبي في وعيد من أضاع الصلاة أو لم يبالوا بذلك، لقد قال النبي : ((من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله)) [رواه البخاري].

ومن الأخطاء أيضاً عدم تمكين الأعضاء السبعة من السجود، وهذا خلاف الثابت عنه r، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: ((أمر النبي r أن يسجد على سبعة أعضاء ولا يكف شعراً ولا ثوباً، الجبهة واليدين والركبتين والرجلين)) [أخرجه البخاري].

ومن الأخطاء الشائعة مسابقة الإمام بالركوع أو الرفع منه أو السجود أو السلام أو نحو ذلك، ويكفي في ذلك ردعاً أن يعي المصلي قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل الله صورته صورة حمار)) [متفق عليه].

وهناك خطأ أخر وهو تابع للذي قبله وهو التأخر عن الإمام، أو موافقة الإمام في القيام والقعود أو الركوع والسجود، والسنة المشروعة متابعة الإمام، فإنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا استوى الإمام راكعاً تركع. وإذا استوى ساجداً تسجد. لا تسبقه ولا توافق ولا تتأخر عنه، بل تابعه قال البراء بن عازب رضي الله عنه: كنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم: ((فكان إذا انحط من قيامه للسجود لا يحني أحدٌ منا ظهره حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض)) [متفق عليه].

ورأى أحد الصحابة رجلاً يسابق إمامه فقال: (لا وحدك صليت ولا بإمامك اقتديت).

وغالباً ما يسابق الإمام المستعجل أو من عنده شغل يريد إنهاء الصلاة حتى يؤديه، ولكن نقول لهذا كما قال ابن العزي في كتابه في شرح موطأ مالك بن أنس قال رحمه الله: وماذا يريد من يسرع في صلاته ويسابق إمامه فليسلي نفسه، إنه لن ينتهي قبل إمامه.

ومن المخالفات أيضاً وهي منتشرة في أوساط الناس أن بعض المسلمين إذا دخل المسجد والإمام راكع أسرع سرعة شديدة.   أو الانتظار واقفا بعد دخول المسجد اذا كان الامام في التحية.

ومن الأخطاء الشائعة  كذلك منازعة الامام القرآن. "واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم تفلحون"

بتر الصلاة والانصراف دون تسبيح.