dire masha allah pour eloigner le mauvais oeil est une innovation

Eviter le mauvais oeil en disant :

"Mâ châa Allah - ما شاء الله"

ou "Mâ châa Allah lâ qouwata ilâ biLlah - ما شاء الله لا قوة الا بالله"

ou "Mâ châa Allah TabârakaAllah - ما شاء الله تبارك الله"

est innovation !

Se sont répendues parmis les musulmans de notre époque des expressions dites lorsqu'un frère voit en son autre frère ou sa soeur quelque chose qu'il admire ou qu'il aime.

Il dit alors "Mâ châa Allah TabârakaAllah - ما شاء الله تبارك الله" ou "Mâ châa Allah lâ qouwata ilâ biLlah - ما شاء الله لا قوة الا بالله" pensant que ces dits sont légiférés et qu'il évitera alors de le nuire avec son mauvais oeil.

Par exemple lorsqu'il voit sa maison, ses enfants, ses vetements ou sa voiture... il dit alors ces expressions pensant qu'il ne l'affectera pas avec son mauvais oeil

Est-ce que ces expressions sont légiférées ou sont elles des innovations ?

En effet ces paroles ditent dans ces situations sont des bid'as (innovations).

Car le dhikr, les du'as (les invocations) sont des adorations.

Et pour qu'une adoration soit acceptée, deux conditions doivent avoir lieu apres le tawhid, l'unicité :

La sincerité : al ikhlass - الخلاص

Le suivi : el moutaba'a - المتابعة

Le suivi de la sounnah du prophète صلى الله عليه وسلم est d'appliquer ce qu'il a fait et de s'abstenir de ce qu'il n'a pas fait.

Et si tu pratiques un acte dans l'Islam que le prophète صلى الله عليه وسلم n'a jamais commis ou les compagnons alors tu es en train de commettre une bid'a.

Et la preuve de cela sont les paroles de notre prophète صلى الله عليه وسلم cité dans sahih al boukhari et mouslim, sera rejeté tout élément introduit dans notre affaire.

Et dans une autre citation de mouslim :

"quiconque introduit dans notre affaire (la religion) une chose qui n'en fait pas partie, celle-ci sera alors rejetée"

Suivre le prophète صلى الله عليه وسلم dans l'adoration doit être fait à toute époque, en tout lieu, pour toutes les situations pour toutes les raisons en respectant la quantité

En disans "Mâ châa Allah - ما شاء الله" contre le mauvais oeil, tu n'as pas suivi le prophète صلى الله عليه وسلم dans la raison.

Ce qui a été ordonne par le prophète صلى الله عليه وسلم est de dire :

"Baraka Allah lak - بارك الله لك" ou "baraka Allah 'aleyk - بارك الله عليك" pour cette raison.

L'essentiel est de s'arreter la où le prophète صلى الله عليه وسلم s'est arreté.

Personne n'a le droit d'innover dans notre religion en apportant un propos de raisonnement ou traditionnel sans une référence du Coran et de la Sounnah et des oeuvres des compagnons qu'Allah les agrées

Ce type de raisonnement est la methode des mou'tazilites

Prières et salutations soient sur notre prophète ainsi que sa famille et ses compagnons

Traduit par Abou Maryam Jaouad Al Maghrebi

copié de al-sunan.org

Ibn abdel bar dit dans "tamhid" : le tabrik est de dire :

تبارك الله أحسن الخالقين - اللهم بارك فيه

"tabaraka ALLAH ahssanou al khaliqine - ALLAHuma barik fih"

Ainsi le dhikr legiféré pour repousser l'oeil est le dhikr rapporté dans la sunna du prophète صلى الله عليه وسلم :

"qu"il invoque pour lui la baraka"

Ibn el qayim et Ibn abdel bar ont expliqué cela en disant : "qu'il dise :

اللهم بارك عليه - اللهم بارك فيه

ALLAHuma barik fih ou ALLAHuma barik 'alayh

Source forum de cheikh : http://www.al-sunan.org/vb/

الوقاية من العين بقول المعجب بالشيء : ما شاء الله ،أو ما شاء الله لا قوة الا بالله ،أو ما شاء الله تبارك الله - بدعه

انتشر بين أهل هذا العصر أن أحدهم اذا رأي ما يعجبه من أخيه وأراد رفع العين عما أعجبه قال ما شاء الله تبارك الله " أو قال " ما شاء الله لا قوة الا بالله " ظاناً أنه ذكر يقال عند الاعجاب بالشيء لدفع العين عنه ولذلك اذا أبديت لأحدهم اعجابك بماله أو بيته أو ولده أو لباسه أو بستانه ولم تقل ما شاء الله ، ربما وجد عليك خشية أن يصيبه من عينك ما يتلف ماله أو ولده. فهل هذا الذكر في مثل هذا الموطن مشروع أم هو بدعة ؟ ان هذا الذكر في مثل هذا الموطن بدعة لأن الذكر عبادة والعبادة يشترط لقبولها شرطان بعد التوحيد

الخلاص

المتابعة

فالمتابعة هي الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فعلا وتركا , ففعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم سنة , وترك ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بدعة . والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "وفي رواية لمسم " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" فمن كان متابعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في العبادات فلا بد من أن يتابعه فيها في الزمان والمكان والسبب والهيئة والصفة والعدد, فلو قال ما شاء الله لدفع العين لم يتابع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السبب فمتابعته في السبب لا تكون الا بالذكر الذي أمر به النبي صلي الله عليه وسلم عند وقوع ذلك السبب وهو قول بارك الله لك أو عليك. فلأصل في الأذكار التوقيف كما هو مقرر فلا يجوز لأحد أن يحسن هذا الذكر البدعي بعقله أو بالتقليد من غير تحقيق بالرجوع الى الدليل من الكتاب والسنة وعمل الصحابة رضي الله عنهم فان التحسين والتقبيح العقلي انما هو مذهب المعتزلة.

فما هو الذكر المشروع لدفع العين؟

لقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك أتم البيان كما ثبت ذلك في موطا مالك رضي الله عنه عن محمد ابن ابي امامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أباه يقول اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخرار , فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر ــ وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد ــ فقال عامر : ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء , قال : فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فأتى رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم فأخبره سهل بالذي كان من أمر عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " علام يقتل أحدكم أخاه , ألا برّكت ان العين حق توضأ له " فتوضأ له , فراح سهل مع رسول الله ليس به بأس. ففي قوله صلي الله عليه وسلم " ألا برّكت " بيان لما يقول من نظر الي شيء فأعجبه , فخشي العين عليه . وفسرت رواية " ألا برّكت " بما أخرجه معمر الأزدي في جامعه بسند صحيح أن النبي صلي الله عليه وسلم قال " اذا رأى أحدكم منه ما يعجبه فليدع له بالبركة " وجاء عند ابن ماجه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال " اذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع

له بالبركة " وكذلك أخرجه أحمد في مسنده وابن حبان والبيهقي والطبراني والحاكم في مستدركه وابن أبي عاصم في "الاحاد والمثاني " من طرق كلهم عن أبي امامة بن سهل وكلهم اجتمعوا على قوله صلي الله عليه وسلم للذي أصاب بعينه وهو عامر بن ربيعة " ألا برّكت " ومعناه ما جاء في الرواية الأخرى "اذا رأى منه ما يعجبه فليدع له بالبركة "قال ابن عبد البر في " التمهيد " والتبريك أن يقول : تبارك الله أحسن الخالقين اللهم بارك فيه " قال ابن القيم : أمر العائن أن يقول" اللهم بارك عليه " ليدفع تلك الكيفية الخبيثة بالدعاء الذي هو احسان الى المعين فان دواء الشيء بضده . فالذكر المشروع لدفع العين هو الذكر الذي دلت عليه ظاهر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الروايات المفسرة وفيها " فليدع له بالبركة كما ذكر ابن القيم وابن عبد البر في تفسير ذلك فقالوا : يقول اللهم بارك فيه أو عليه .