ISLAM SELON LE CORAN ET LA SUNNA

وقال أيضاً مبيناً الفرق بين الظلم الأكبر والأصغر: (وأين الظلم الذي إذا تكلم الإنسان بكلمة منه، أو مدح الطواغيت، أو جادل عنهم ، خرج من الإسلام، ولو كان صائماً قائماً؟ من الظلم الذي لا يُخرج من الإسلام، بل إما أن يؤدي إلى صاحبه بالقصاص، وإما أن يغفره الله، فبين الموضعين فرق عظيم) 

Et il expliqua aussi la différence entre l’injustice qui annule l’Islam et celle qui ne l’annule pas en disant : « Comment comparer l’injustice qui lorsqu’un homme la prononce ou glorifie les Tawâghît ou plaide en leur faveur[1]  sort de l’Islam par ce geste même s’il était un pieux jeûneur, avec l’injustice qui ne fait pas sortir de l’Islam mais qui au pire des cas sera sanctionné par le talion, ou au mieux pardonnée par Allah ?! Il y a une grandedifférence entre les deux ! » [Ad-Durar Us-Saniyya 10/55, 56]

وقال رحمه الله: (اعلم رحمك الله تعالى، أن أول ما فرض الله على ابن أدم الكفر بالطاغوت والأيمان بالله، والدليل قوله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [النحل/36])

Et il dit aussi : « Sache qu’Allah te fasse miséricorde, que la première chose qu’Allah ordonnaaux fils d’Âdam est le rejet du Tâghût et la Foi en Allah, et la preuve de cela est le verset « Et Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager pour leur dire « Adorez Allah et écartez vous du Tâghoût ! »[Surate 16 verset 36]» [Ad-Durar Us-Saniyya 1/161]

وقال في كتاب التوحيد: (المسألة السابعة: المسألة الكبيرة، أن عبادة الله لا تحصل إلاَّ بالكفر بالطاغوت)

Et il dit dans « Lelivre du monothéisme » : « Le septième point est ce grand point: l’adoration d’Allah ne peut exister qu’en rejetant le  Tâghût » [Fath UlMajîd p.29]

وقال الشيخ سليمان بن عبد الله: (لأن معنى التوحيد وشهادة أن لا إله إلاَّ الله، أن لا يُعبد إلاَّ الله وأن لا يعتقد النفع والضر إلاَّ في الله، وأن يكفر بما يعبد من دون الله، ويتبرأ منها ومن عابديها) 

Le  Cheykh  Sulaymân  Ibn  ‘Abdallah  dit  « Puisque  le  monothéisme  et  le témoignage qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah signifient qu’il ne faut rien adorer d’autre qu’Allah et ne jamais croire qu’un autre qu’Allah puisse causer le bien ou le mal, et aussi de rejeter tout ce qui est adoré d’autre qu’Allah, de se désavouer d’eux et de ceux qui les adorent. » [Taysîr Ul ‘Azîz El Hamîd p.152]

وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد: (وهذا من أعظم ما يُبين معنى لا إله إلاَّ الله، فإنه لم يجعل التلفظ بها عاصماً للدم والمال، بل ولا معرفة معناها، بل لا يحرم ماله ودمه حتى يُضيف إلى ذلك الكفر بما يُعبد من دون الله [54]، فإن شك أو تردد لم يُحرم ماله ودمه(.

Et le Cheykh Muhammad Ibn ‘Abdelwahhâb dit dans son livre « Le livre du monothéisme » : « C’est l’une des plus magistrales explications du sens de « Il n’y a de vrai dieu qu’Allah » car il n’a pas considéré que la simple prononciation de cette phrase protège le sang et les bien, ni même le fait de savoirce qu’elle veut dire, [ni le fait de l’admettre ni même le fait de n’invoque qu’Allah seul sans associé] tant qu’il n’aura pas ajouté à tout ça : le rejet de tout ce qui est adoré d’autre qu’Allah[2]. S’il doute ou hésite son sang et ses biens ne sont pas protégé. » [Note du traducteur : Voir dans Ad-Durar Us-Saniyya 8/212]