Ô Allah aide moi à t’évoquer !

للهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

« Ô Allah aide moi à t’évoquer (al-dhikr), te remercier et t’adorer de la meilleure manière. »

Dans cette invocation, le serviteur demande à Allah de l’aider à accomplir trois choses :

l’évocation,

le remerciement

et l’adoration de la meilleure manière,

car le croyant doit ressentir trois choses au moment de l’adoration :

la soumission à Allah,

le besoin d’Allah

et l’asservissement.

إياك نعبد وإياك نستعين

« C’est Toi Seul que nous adorons et c’est de Toi Seul que nous demandons l’aide »

Je pense que nous n’avons pas atteint le plus haut degré dans ce domaine, car les gens se divisent en quatre catégories :

Certains adorent Allah et demandent Son aide,

d’autres ne l’adorent pas et ne Lui demandent pas Son aide,

chez certains, la demande d’aide prime sur l’adoration,

chez d’autres, l’adoration prime sur la demande d’aide.

Et la meilleure de ces catégories est la première, celle de ceux qui réunissent l’adoration et la demande d’aide.

Regardons donc notre situation actuelle, et je parle de ma propre personne, l’adoration prime toujours (dans nos actes).

L’homme fait ses ablutions et ne pensent pas un instant à demander l’aide d’Allah pour accomplir ses ablutions, il prie et ne pense pas un instant à demander l’aide d’Allah pour accomplir sa prière et il ne se rend pas compte que si Allah ne l’avait pas aidé il n’aurait pas pu prier.

Les gens se divisent donc en quatre catégories.

En réalité, ces choses nous échappent.

Alors que la demande d’aide en elle-même est une adoration.

Donc, par exemple, lorsque tu pries, prends conscience que tu pries avec l’aide d’Allah, que sans Son aide tu ne pourrais pas prier, que tu as besoin de Son aide afin de prier et d’achever ta prière, tu auras alors réuni deux adorations : la prière et la demande d’aide.

La science est auprès d’Allah, mais je pense que l’adoration prime chez la majorité des serviteurs d’Allah. Ils privilégient l’adoration et ne demandent l’aide d’Allah que lors des difficultés.

A ce moment tu les verras dire « ô Allah, aide-moi. ».

Mais dans les moments d’aisance, très peu de gens demandent l’aide d’Allah.

De la même manière, certaines personnes ont du laisser-aller dans les adorations mais ils demandent souvent l’aide d’Allah.

Tu les verras dire, pour chacun de leurs actes : "si Allah ne m’aide pas je ne pourrai pas faire cela."

Même leurs lacets, ils ne les font pas sans demander l’aide d’Allah.

D’un côté, ceci est une bonne chose, mais cela ne suffit pas.

Et certaines personnes adorent Allah en demandant Son aide et réunissent ainsi entre les deux.

Ils savent qu’ils ne sont que des serviteurs d’Allah et placent leur confiance en Lui.

C’est pour ça qu’Allah a souvent évoqué l’adoration avec la confiance en Lui. Et la confiance en Allah correspond à la demande d’aide.

فاعبده وتوكل عليه

« Adore le et place ta confiance en Lui »

إياك نعبد وإياك نستعين

« C’est Toi Seul que nous adorons et c’est de Toi Seul que nous demandons l’aide »

Et il y a des gens qui n’adorent pas Allah et ne demandent pas Son aide, et le refuge est auprès d’Allah.

Ceux là sont les athées, ils n’adorent pas Allah et ne demandent pas Son aide.

Source : Commentaire d’Al Oussoul min ‘ilm il Oussoul, page 119.

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

قوله:

(( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ))

هذا دعاء من العبد أن الله يعينه على ثلاثة أشياء: الذكر، والشكر، وحسن العبادة، لأن المؤمن لابد أن يجمع في عبادته: بين الذل لله عز وجل، والافتقار إليه، وعبوديته [ إياك نعبد وإياك نستعين ] (الفاتحة)

وأظن أننا لسنا في المرتبة الأولى في هذا المقام، لأن الناس في هذا المقام أربعة أقسام:

منهم من: يعبد الله ويستعينه.

ومنهم من: لا يعبد الله ولا يستعينه.

ومنهم من: يغلب جانب الاستعانة.

ومنهم من: يغلب جانب العبادة.

وأعلى المراتب: الأولى، أن تجمع بين العبادة والاستعانة.

ولننظر في حالنا الآن - وأنا أتكلم عن حالي - دائما نغلب جانب العبادة، فتجد الإنسان يتوضأ وليس في نفسه شعور أن يستعين الله على وضوئه، ويصلي وليس في نفسه شعور أن يستعين الله على الصلاة وأنه إن لم يعنه ما صلى.

وقلنا: الناس ينقسمون أربعة أقسام، لكن الحقيقة أننا في غفلة عن هذا، مع أن الاستعانة نفسها عبادة، فإذا صليت - مثلاً - وشعرت أنك تصلي لكن بمعونة الله وأنه لولا معونة الله ما صليت، وأنك مفتقر إلى الله أن يعينك حتى تصلي وتتم الصلاة، حَصَّلْتَ عبادتين: الصلاة والاستعانة.

فأكثر عباد الله - فيما أظن الآن، والعلم عند الله - أنهم يغلبون جانب العبادة، فتراهم يغلبون جانب العبادة، ويستعينون بالله في الشدائد، فحينئذ يقول أحدهم: اللهم أعني، لكن في حال الرخاء تكون الاستعانة بالله قليلة من أكثر الناس.

كما أن بعض الناس تجد عندهم تهاوناً في العبادات لكن عندهم استعانة بالله، كل أمورهم يقولون: إن لم يُعِنَّا الله ما نفعل شيئًا، حتى شراك نعالهم ما يصلحه إلا مستعينًا بالله، هذا حسن من وجه لكنه ضعيف من وجه آخر.

ومن الناس من يعبد الله ويستعينه، يجمع بين الأمرين ويعلم أنه عابد لله متوكل عليه، ولهذا دائمًا يقرن الله تعالى بين العبادة والتوكل، والتوكل هو: الاستعانة [ فاعبده وتوكل عليه ] (هود: 123) ، [ إياك نعبد وإياك نستعين ] ( الفاتحة ).

ومن الناس من لا يعبد الله ولا يستعينه - والعياذ بالله - وهؤلاء الملحــدون، فهؤلاء لا يستعينون الله ولا يعبدون الله.

فضيلة الشيخ العلامة

محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-

(( شرح الأصول من علم الأصول ))

ص119

(الاجري)

منقول من البيضاء

Original en arabe