ISLAM SELON LE CORAN ET LA SUNNA

L'imâm Adh Dhahabi rahimahu Allah dit :

Allah le Très Haut a dit : Seront seulement poursuivis ceux qui oppriment les gens et agissent injustement sur la terre contrairement au droit , ceux là sont voués à un châtiment douloureux .

(sourate Ash Shûrâ verset 42 )

Il dit aussi : Les injustes n'auront ni protecteur ni soutien (sourate Ash Shûrâ verset 8 )

Le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit : L'injustice sera source de ténèbres le jour de la résurrection (hadith rapporté par Al Bukharî 2447 et Muslim 2579).

Il dit aussi : Quiconque s'empare injustement d'un empan de terre , il lui sera fait un collier de cet empan d'une épaisseur de sept couches de terre le jour du jugement . (hadith rapporté par Al Bukharî 3195 et Muslim 1612)

Allah a dit : En vérité Allah ne lèsera personne , fût ce d'une action équivalente en importance au poids d'une fourmi . (sourate An Nisâ' verset 40 ).

Il existe un hadith qui parle d'un registre dans lequel Allah ne laisse rien sans le prendre en compte , à savoir le registre qui concerne les injustices que les serviteurs commettent les uns contres les autres .

L'envoyé d'Allah sallallahu 'alayhi wa sallam a dit : Différer le paiement de sa dette est , de la part de celui qui a suffisamment d'argent pour s'en acquitter , une injustice . (hadith rapporté par Al Bukharî 2400 et Muslim 1564).

La pire des injustices est le faux serment pour priver autrui de son droit . Le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit : Celui qui prive un musulman de son droit en usant de serments mensongers , Allah le fera entrer inévitablement en enfer . Même s'il s'agit de quelque chose d'insignifiant , demanda t'on ??  Même s'il s'agit d'une bûchette d'arak , répondit il . (Hadith rapporté par Muslim 137).

Le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit : Celui à qui nous confions une quelconque autorité et qui nous dérobe la moindre aiguille , se présentera le jour du jugement avec ce qu'il aura fait comme fraude .  (hadith rapporté par Muslim 1833) .

Le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit à propos d'un homme qui fut tué lors de l'expédition de Khaybar : La tunique qu'il s'est approprié indûment avant le partage du butin est devenu une tunique en flamme sous laquelle il brûle . A ces mots , un homme se présenta avec un lacet de chaussures (qu'il a soustrait du butin) et l'envoyé d'Allah dit : Un lacet - ou deux lacet - de feu . (hadith rapporté par Al Bukharî 4243 et Muslim 115).

Un homme dit au prophète sallallahu 'alayhi wa sallam : Envoyé d'Allah , si je combats pour la cause d'Allah en faisant preuve d'une grande patience , en comptant sur Allah seul de me récompenser et sans faiblir devant l'ennemi , cet effort expiera t'il mes fautes , si je suis tué dans le combat ?? Oui mais à condition que tu n'aies pas laissé des dettes derrière toi , répondit le prophète . (hadith rapporté par Muslim 1885).

Le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit : Il y a des représentants de l'autorité qui disposent à leur guise des biens d'Allah sans y avoir droit . L'enfer les attend le jour de la résurrection . (hadith rapporté par Al Bukharî 3118).

Jâbir qu'Allah l'agrée rapporte que le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit à Ka'b 'Ajra : Un corps qui a grandi à partir de gains illicites n'entrera pas au paradis (lâ yadkhulu al jannata lahmun nabata min suht) . Le feu se chargera de lui . (hadith rapporté par Al Hakim 1/79 et Ahmad 3/321-399 Le shaykh al Albanî le qualifie d'authentique voir Sahîh at targhîb wa t tarhîb 1728).

Parmi les gens qui encourent les menaces proférées dans ces versets et ces hadiths , il y a le percepteur d'impots illégaux , le brigand , le voleur , le prestidigitateur , le traître , le faussaire , celui qui emprunte des objets et le nie par la suite , celui qui falsifie le poids et les mesures , celui qui ramasse de l'argent égaré sans le montrer en public , celui qui cache les défauts de la marchandise qu'il vend , celui qui s'adonne aux jeux de hasard , celui qui médit des vendeurs en prétendant que la somme payée dépasse de loin le prix réel .

Commentaire du shaykh Uthaymin Rahimahu Allah :

Sache que le zulm (traduit par injustice) signifie l'omission . Allah le Très Haut a en effet dit : Les deux jardins produisaient de bonnes récoltes , sans la moindre omission  " fa lam tazlim minhu shay'an  (sourate Al Kahf verset 33)

L'injustice consiste soit à mettre la main sur quelque chose dont on n'a pas le droit , soit à négliger ses devoirs .Ainsi l'injustice tourne autour de ces deux axes : l'anbandon d'un devoir et l'exécution d'un acte interdit .

L'injustice est de deux sortes : une injustice qui concerne les droits d'Allah et une injustice qui touche les droits des gens . La plus grave des deux est celle qui concerne les droits d'Allah et Son unicité . Le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam fut interrogé : Quel est le péché le plus grave ? et il répondit : C'est que tu donnes à Allah un semblable alors qu'Il t'a créé.

Vient ensuite l'injustice qui réside dans les péchés capitaux puis celle qui réside dans les péchés véniels.

Pour ce qui est des droits des gens , l'injustice tourne autour de trois axes que le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a évoqués dans son prône lors du pèlerinagz d'adieu , il a dit : Allah a rendu votre sang , vos biens et votre honneur sacrés de même qu'Il a fait de ce jour un jour sacré , de ce mois un mois sacré et de ce pays un pays sacré . (hadith rapporté par al Bukharî 1739 et muslim 1679).

Le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam entend par l'inviolabilité du sang dans ce hadith l'interdiction d'agresser physiquement quelqu'un en le blessant ou en attentant à sa vie .

L'injustice qui concerne les biens est le fait de léser quelqu'un dans ses biens en refusant de lui donner ce qu'on lui doit ou en utilisant ses biens dans des choses illicites.

Quant à l'injustice relative à l'honneur , c'est le fait d'accuser quelqu'un d'adultère , ou d'homosexualité , ou autre .

Toutes ces formes d'injustices sont interdites et la personne injuste ne trouvera aucun soutien le jour du jugement . Allah exalté soi Il a en effet dit :

Ce jour là , il n'y aura plus pour les injustes d'ami intime ni d'intercession recevable  (sourate Ghâfir verset 18 )

Le jour de la réssurection , le tyran ne trouvera ni un ami intime qui le sauvera du châtiment d'Allah , ni quelqu'un qui se portera volontaire pour intercéder en sa faveur parce que toute intercession en sa faveur sera irrecevable .

Allah dit également : Les injustes n'auront pas de partisans (sourate Al Baqara verset 270)

C'est à dire que le jour du jugement , ils ne trouveront personne pour les soutenir et les délivrer du châtiment qui les attend .

Commentaire du hadith de Jâbir qu'Allah l'agrée :Prémunisez vous contre l'injustice car elle sera source de ténèbres le jour du jugement .

Prémunissez vous contre l'injustice , c'est à dire : Ne soyez pas injustes à l'égard de votre propre âme ni à l'égard des autres .

Elle sera source de ténèbres le jour du jugement : Le jour de la résurrection il n'y aura de lumière que celle qu'Allah accordera . Quant à celui qu'Allah n'a pas pourvu de lumière , il ne la trouvera nulle part. La part de lumière dont jouira le musulman le jour de la résurrection dépend de sa soumission à Allah . S'il s'est comporté injustement envers autrui , il perdra de cette lumière l'équivalent des torts qu'il a commis .

Comme autre forme d'injustice il y a le fait de mettre du retard dans le paiement d'une dette alors qu'on est dans une situation aisée . Le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit : Différer le paiement de sa dette est , de la part de celui qui a suffisament d'argent pour s'en acquitter , une injustice. (hadith rapporté par Al Bukharî 2400 et Muslim 1564)

Combien sont nombreux ceux qui mettent du retard à rembourser leurs dettes alors qu'ils sont solvables. Chaque fois que leur créancier leur réclame son bien , ils lui disent : Demain je le ferai . Or ce retard est une injustice qui sera source de ténèbres pour ces débiteurs le jour de la réssurection

La version du hadith de Jâbir qu'Allah l'agrée dans le sahih de Muslim est la suivante :

Evitez l'injustice car l'injustice est source de ténèbres le jour du jugement et évitez l'avidité "Shuhh" car elle a causé la perte des communautés qui vous ont précédés . Elle les a poussés à verser leur propre sang et à violer les droits les plus sacrés.

Le shuhh est le fait d'être avide d'argent . C'est ce qui a causé la perte des communautés qui nous ont précédés . En effet , la cupidité pousse l'homme à chercher à gagner de l'argent par tous les moyens , qu'ils soient légaux ou illégaux.

Elle les a poussés à verser leur propre sang et à violer les droits les plus sacrés : L'avidité les a poussés à violer par force le domicile des gens et à s'accaparer leurs biens et ils sont allés jusqu'à tuer les gens pour prendre leurs biens .

Le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a mis en garde contre ces deux maux : L'injustice et l'avidité . L'injustice est le fait de s'en prendre à quelqu'un et l'avidité est le fait de convoiter ce que quelqu'un possède , et les deux sont interdits . Allah a d'ailleurs dit dans Son livre : Ceux qui prémunissent leur âme contre l'avidité , ceux là sont assurés de la réussite . (Sourate al Hash verset 9 ) Ce verset prouve que celui qui ne se préserve pas de sa propre avidité ne réussira jamais . Implorons Allah de protéger notre âme de l'injustice et de l'avidité .

- Commentaire du hadith suivant :

Quiconque s'empare injustement d'un empan de terre , il lui sera fait un collier de cet empan d'une épaisseur de sept couches , de terre le Jour du Jugement .

Ce hadith présente une des formes d'injustice , à savoir l'appropriation sans droit d'une portion d'un terrain appartenant à autrui . Cette forme d'injustice est l'un des péchés les plus graves . D'après un hadith authentique , le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a maudit celui qui déplace frauduleusement les bornes d'un terrain "manâr al ard" (c'est un hadith rapporté par Muslim)

Les savants ont dit que manâr al ard signifie les limites des terrains . Le terme manâr dérive du mot munawwir qui signifie le repère . Celui qui change les limites de son terrain en incluant une partie du terrain de son voisin est maudit par le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam , c'est à dire qu'il est chassé loin de la miséricorde d'Allah .

Celui qui trafique le cadastre est passible d'une autre punition : Il portera autour du cou , le Jour de la Réssurection , les terrains dont il s'est emparé injustement , d'une épaisseur de sept couches de terre , comme a dit le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam dans le hadith ci dessus .

Ve hadith prouve que les terres sont au nombre de sept . Dans le Coran également il y a une indication en ce sens . Allah dit : C'est Allah qui a créé sept cieux et en a fait autant pour la terre (sourate At Talâq verset 12)

La similitude ici n'est valable que dans le nombre car le ciel est plus large et plus éminents que la terre . Allah a en effet dit : Considère aussi le ciel que Nous avons solidement édifié et dont Nous élargissons constamment l'étendue . (sourate Adh Dhâriyât verset 47 )

Et Il a dit : N'avons Nous pas bâti au dessus de vous sepy cieux inébranlables (sourate An Naba' verset 12)

Quand le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit : d'un empan de terre , il n'entend pas par là fixer une largeur de terre au delà de laquelle on est châtié et en deçà de laquelle on n'est pas châtié . Il a cité l'empan parce qu'elle est l'unité la plus réprésentative de la petitesse d'un terrain , car même si on s'empare injustement d'un terrain qui fait moins d'un empan , on le portera autour du cou le Jour de la Réssurection .

Ce hadith prouve aussi que celui qui possède un terrain possède aussi ce qui est en dessous et ce jusqu'à la septième couches de la terre . Nul n'a le droit de creuser un tunnel ou de bâtîr un toit sur un terrain sans le consentement du propriétaire . Les savants disent que si les branches de l'arbre de ton voisin s'étendent sur ton terrain , il doit essayer de les ramener sur son terrain . S'il n'y parvient pas et qu'il décide de les couper , il ne doit le faire qu'avec ton autorisation .

- Commentaire du hadith rapporté par Abû Mûsâ qu'Allah l'agrée dans lequel le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit : Allah accorde un délai au tyran mais quand Il le saisit , Il ne le laisse plus s'échapper . Puis il récita le verset suivant : C'est ainsi qu'Allah saisit les cités pour leur injustice : Sa prise est douloureuse et évidente . (sourate Hûd verset 102 ) Ce hadith est rapporté par al Bukharî 4686 et Muslim 2583.

Allah accorde un répit au tyran afin qu'il persiste dans son injustice . Il ne hâte pas son châtiment . Cette épreuve qu'Allah nous en préserve , fait partie de l'abandon progressif par Allah de Son serviteur . Il le laisse accumuler les injustices , mais quand Il le saisit , Il le fait d'une manière digne d'un Dieu Puissant et Omnipotent . Il ne le laisse plus s'échapper . Puis le prophète sallallahu 'alayhi wa sallam récita le verset suivant : C'est ainsi qu'Allah saisit les cités pour leur injustice : Sa prise est douloureuse et évidente .

Au tyran de ne pas se laisser illusionner par sa propre âme ni par le délai qu'Allah lui accorde . Cette double illusion est en réalité une double épreuve , car quand une personne commet une injustice et reçoit le châtiment immédiatement après , il se peut qu'elle en tire la leçon et cesse d'être injuste , mais si un délai lui est accordé , elle accumulera les péchés et commettra de plus en plus d'injustices , ce qui fait que le châtiment qui l'attend sera plus douloureux .

(source: extrait du livre commentaire des grands péchés par l'imam adh Dhahabi et commenter par shaykh Uthaymin rahimahu Allah )